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一个讲述五通神信仰的起源，一个述说五通神信仰的发展，还有一个讲中国教内邪道外魔的精彩故事。万志英从商朝开始讲述，万志英一直讲到帝制晚期，他向我们呈现了吸引人的丰富知识，他向我们展现了此前从未公布过的数据。

——柏夷（ ）

印第‮纳安‬大学，著有《早期道‮经教‬文》

没有别的作者能够像王志英这般，对于中国宗教里偏门左道的地位展开如同现这般深度细致且周密入里的探索，这份言辞优美的优秀研究著作涵盖了从宋朝到明朝的重要主题，。

——伊沛霞（ Eb‮er‬y）

著有《内闱：宋代的‮和姻婚‬妇女‮活生‬》

【作者‮介简‬】

作者简介

万志英，也就是von Glahn，是著名汉学家，他任职于美国加州大学洛杉矶分校历史学院作教授，有耶鲁大学博士学位，其主要钻研研究涵盖的所钻研研究范畴是，十至十八世纪的中国经济社会史，这其中包括全球经济史，还有东亚海洋史。有这么一个人，编写了一本名为《中国史上的宋元明过渡》括弧里英文是（Th e Song-Yu na-Mi gn in ）的书，还创作了一本名为《财源:1000~1700年的中国货币与货币政策》括弧里英文是（of : M enoy a nd in hC ina, 1000-1700）这般的书籍，以及一本名为《从古到十九世纪的中国经济史》括弧里英文是（The o f C ihna rfom ot th e ）等之类的著作。

译者简介

廖涵缤，具备北京大学英语语言与文学专业的文学学士学位，与此同时拥有牛津大学社会人类学硕士学位。

【前言】

（节选自《左道》导言）

鉴于这本书究竟探究的是那些被持续讲述的故事，因而用一个故事当作开头是颇为恰当合适的。下面这则轶事在1194年发表于洪迈所著的《夷坚志》的第十一卷。洪迈编纂了许多稀奇古怪奇奇怪怪的故事，依照他的说法，向自己讲述这则故事的人是从统治中国北方的金朝逃难过来过来避难的朱从龙，而这个名字仅仅在《夷坚志》里有所出现。这则故事发生的时间，并不明确，然而，朱龙向洪迈转述的其他故事，都发生在12世纪的40至50年代，所以，它也许同样发生在这一时期。

有个名为刘庠的商贩，极其幸运地娶了郑氏作为老婆，这位郑氏长得甚是美貌，然而，刘庠他生意做得可不太理想，他由于贫困，整个人变得憔悴又落魄，没完没了地长期跟那些损友在酒馆里消磨日子，郑氏就被丢在家里，只能忍着饥饿，饱受着孤独寂寞的煎熬，慢慢地对丈夫就生出了怨怼情绪 。有一天，突然地，莫名地，她发起烧来了，虽说过了几天，稍微好了那么一点点点点，可她仍是独自坐在卧房间里头，眼睛睁着却一句话都不说丝毫，每次她丈夫想要靠近之际之时，她就会对他怒目而视斜视，还冷嘲热讽讥讽。刘庠这下随即立刻变得更加沮丧消沉了，最后彻底离家远远地走掉离开了。郑家的这名女子，将自己封闭于屋内，不再出来与前来拜访的客人相见，然而呢，时常能从屋子外面听到，她好像正跟某个人在那儿轻声细语地交谈着，他们家其他人，于是在墙壁上面挖出一个孔洞，透过这个孔洞去对她进行暗中观察，可是呀，却并没有发现任何活生生的人 。

不久之后，刘庠终于回到了家里，刚一迈进家门，顿时惊愕地发觉屋内堆满了金币以及上好的丝帛。他向妻子询问这些财物是从哪里得来的？妻子回应称，在最近几个月里，每到夜深人静时分，总会有个自称五郎君的年轻人前来与她同眠，他所看到的所有财物都是五郎君送给她的，她不敢对他隐瞒这件事情。刘庠对妻子的不忠万分愤慨，虽长期饱受贫困之苦，可他终于看到了解脱的曙光，因此他发觉自己很难张嘴责备她。随后，在接下来的某一天，这个不认识的访客在白天现身了，这人警告刘庠不要再跟郑氏夜晚过往，刘庠带着害怕应答了他给定要求的，另外去追寻了寄宿的地方。

郑氏被这位神灵赐予财富，这让刘庠内心塞满敬畏，他给这位神灵铸造了一尊铜像，每天在很早以及很晚的时候，都要对着神像恭恭敬敬地进行跪拜礼节。没过多久，神灵给刘庠寻觅了另外一位妻子。刘庠一直没能养育出儿子，于是他向五郎君请求给予帮助，五郎君偷偷弄来了地方官西元帅的第九个儿子来帮他延续后代。西元帅为找回自己儿子，给出一笔数目可观的赏金，刘庠的一名女邻居刚好在他家里看到用锦缎包裹着的婴儿，她心里产生怀疑，不觉得一个家境贫寒的商户家庭能养育出这般模样的孩子，于是便把这个消息告知了西元帅，接着她领走了赏金，随后，刘庠与郑氏均被捕入狱，他们的财物也悉数被没收。

经由此事，五郎君感到的震惊已不再是恼怒，将一众鬼怪召集前来，接着命令这些鬼怪去把狱门打开，把刘庠夫妇救出来，与此同时还放走了其余所有被关押的犯人。而西元帅同样大为恼怒，到了第二天再次把刘庠夫妇二人抓了回来，对他们施加了棰楚这种酷刑。天黑的那个晚上，五郎君再次放走了庠刘夫妇，还放火烧毁了西元帅的府邸，所有的瓦砖像雨点一样纷纷下滴，致使没有人能够靠近去把大火扑灭。处于这种没办法的状况下，西元帅服软了，答应人们能够不断地去祭拜五郎君，而且发誓日后将不会再惩治庠刘和郑氏之罪行。故事最终是以五郎君对郑氏的占有而告终。

名为五的五通郎君，那位知名度更高，是洪迈时期宗教文化里人们相当熟悉的一位神灵，至今留存的《夷坚志》里有多达十二个故事都提及了这位邪神，民间对五通神不屈不挠地供奉，让与上述事中三元帅相似的公共秩序维护者颇为震惊，在他们看来五通神违背了忠、贞、顺等备受推崇的价值观，虽说洪迈本身精通儒家经典，可他故事却以淫邪之神在秩序之力面前大获全胜为结局，这违背了邪不胜正的儒家基本原则 。好些儒家学者，对洪迈所记录的这类关乎鬼神之力的故事，全然不屑一顾，认定它们只不过是乡下愚昧百姓毫无依据的胡乱编造，然而对于那些借助“左道”蛊惑臣民之人，朝廷一直都很警觉。

“正道”是治理良好社会所需的必要要素，与之相反的左道，从帝制初期开始，常被用来形容巫觋们的异端邪说。在汉代（前202年~220年）成书的《礼记》里，《王制》一文将借助“左道”的行为看作罪大恶极 。

分开来说，如果存在分析言论违背法规，进行擅自搞乱分名自作主张，秉持歪门邪道来干扰政事的情况，且这类情况是有的，那就得杀。还有制作淫秽怪异作秀音乐、稀奇古怪奇异服饰、风格奇特不同寻常技艺、模样怪异奇特器具以便作怪迷惑众人的人，这些人也是要杀的。再有行为虚假伪装成很顽固，言语虚假假装很善辩，学问错误却看上去广博，顺着错误差错却加以润饰用来迷惑众人的，同样是要杀的。以及借助鬼怪神灵、时日、卜筮占卜用以迷惑众人的，依旧是要杀的。这四‮该种‬杀的情况，是不‮以可‬从轻发‮的落‬。

在所提及当下的论述这个段落里，某四项罪名中，“左道”一词现身其中一项，严谨来讲，它似乎在讲政治范畴之内的权术阴谋之事，特别指的是那些意图欺骗君主臣子的人，也就是心怀不臣之心的人，为图谋取私利目的而说出的虚假言论。得知，是在经过比较之后的，另外那三类罪名，全都和致力于“惑众”的有妖术、谶术、卜筮之术相关联。随着时间慢慢地推移，而后，“左道”就连同巫蛊之术联系紧密纠葛在一起了。在公元有一个世纪之前的时候，于那场控告朝廷命官犯“不道”大罪的时候，上述引用的“执左道”这个表述曾经多次在文本里出现过。在其他方面的别的例子当中，“左道”又被人们用来指士大夫们对君主所行的充满谄媚逢迎意思的话语。在针对宫廷命妇施以死刑的奏章里，这些宫廷命妇涉嫌用巫术，更准确地说是“咒诅”伤害或杀害皇帝或其他皇室成员，其中关于“执左道”的控诉格外引人注目。前18年，汉成帝废掉皇后许氏的姐姐许孊，许孊因对皇帝新欢使用巫蛊之术被处死，特意点明指控她犯了“执左道”之罪。到汉末，左道已然成了蛊巫的同义词。0224年，汉朝结束后称帝的魏文帝曹丕颁布诏令，规定涉嫌就行巫祝之术、非祭祀者都要以执左道论处。在之后的律例中，“执左道”始终与巫祝相关。

在洪迈所处的那个时代，地方官员持续运用规定左道并非合法行为的各类法规，去给施行巫术行为的相关人员治罪，去给进行比较反常的祭拜形式的相关人员治罪。在前一个世纪，也就是1023年的时候，有一位名叫夏竦的知州，在洪迈出生的地方，也就是现今的江西省进行政务处理，让朝廷留意到那些宣扬“左道”、自封为“神师”的巫觋，他们在夏竦管辖的区域甚至是整个南方地区极为流行！夏竦进行回报声称，这些江湖术士宣称自己能够召唤来神灵治愈疾病，不允许亲属给患病的人喂食喂药，甚至就连都不允许他们与患病的人待在同一个房间里。巫觋们架起神坛，摆上魑魅的塑像或是画像，企图凭借符箓驱赶折磨病人的妖魔，在那个夏竦看来，令人厌恶憎怪的现象，没有比人们把襁褓里的婴儿托付给这些巫觋，接着巫觋把他们培育成门徒，教授给他们妖法，盼着他们长大后接自己的班更甚的，夏竦宣称自己已经在辖区内抓捕、戳穿了巫师一千余百九户，他恳请朝廷“严格给予条约”，惩处“左道”、“妖言”以及“肆意施行邪法” 。然而，洪迈对于五郎君的形容展现出，类似的惩处常常出现了，可是人们坚信神魔对日常生存起着长时间的影响，并且政府官员未能成功把这种迷信消除掉。

有研究中国宗教的历史学家，对是以单个神灵为核心的祭礼在起源方面，投入了可观精力，同时，他们对其在发展方面投入精力也算颇为可观。然而，他们对于神灵世界里妖魔鬼怪的重视程度，情况并未算是足够合适很好地步。在中国宗教文化所涉范畴之内的范围内，类似基督教中的撒旦那般属于恶的化身的存在是不存在有的没展现的。在中国人针对事物所构想的神灵世界里，善的势力同恶的势力两者之间的界限，也并非是界限那般清清楚楚可分明清晰可轻易辨别得明白的易于识别的。厄运的情况有可能是发端起始于没法预估和扭转改变的命运安排规划，可是呢人们常常会把它归结归责为是妖魔鬼怪在进行捣乱搞破坏。随后流传下来的奇闻怪事连带民间传说彰显，这些可统统称作妖魔鬼怪的灵物方面的民间奇闻怪事，事实上占据了神灵世界中和人类联系紧密的那一部分。因此这样便对常人的日常生活造成了影响，然而历史文献里关于它们的记载十分稀少。没有人给令人不喜的神魔去设立神龛，或者说它们的神龛被排除在了官方历史记录之外。叙述相关信仰的文字通常明显受刻板印象左右，很难助力我们了解真实的信仰与崇拜情形。这个研究，会处于中国宗教文化发展、演变的大背景之中，去审视五通神信仰的那段时间进程，期望借此来填补中国宗教研究里的这一空白之地。