红砖传递韵味，燕尾在空中飞掠。闽南的传统民居，以那种被称作“皇宫起”的宫殿式大厝作为代表，它起始在唐五代的时候，在宋元时期走向成熟，在明清时期极度兴盛，它不单单是南派建筑里的精粹，更是中原文化、闽越文化以及海洋文化相互融合之后产生的成果，是闽地人们智慧一代又一代传承下来的充满生机的载体。

穿斗木构有着精准的咬合，砖石技艺有着匠心的砌筑，光厅暗房有着巧妙出色的，以厅堂为中心的空间布局，燕尾脊飞扬挺拔有精美立面的镜子墙，闽南传统民居这儿的一砖一瓦都结着先辈顺应自然、务实又创新的生存智慧，还载着闽南人重教崇德、孝亲睦邻、多元融合的文化基因。文化传承跟城市更新深度融合当下，这份古老智慧正在泉州大地上焕发新的活力。一座座古厝，得到了最小干预的保护，在活化利用当中，成为了可逛、可玩、可体验的文化地标，实现了文化保护与文旅发展的双赢，于传统与现代的交融里，让更多泉州古建遗产，成为了滋养当下、照亮未来的精神家园。

《闽人智慧》把“红砖古厝的营造智慧”系列报道推出了，沿着泉州古厝的营造脉络去探寻，探寻那藏在背后的智慧密码。

一座城市所具备的气质，通常会最先体现于这座城市的建筑风格以及特色方面。从全国甚至世界各地前来的游客朋友们，当他们行走于世界遗产泉州之时，总会被泉州极具特色的闽南建筑给深深吸引住。闽南的红砖古厝，凭借其充满温暖感觉的色彩、富有灵动性的线条以及别具一格的韵味，默默讲述着这片土地上延续千年的生存智慧和生活哲学。

泉州古城的红砖古厝（王柏峰 摄）

闽南特有的建筑风格，被这寥寥数语顺口溜精准概括，那顺口溜是，“红砖白石双坡曲”，还有“出砖入石燕尾脊”，另外“雕梁画栋皇宫起”，以及“石雕木雕双合璧”。

把闽南传统民居，从其在那进行选址布局开始说，到对其雕梁画栋的打造而言，从色彩运用方面来讲，再到空间设计这一侧面来看，任何一处细节当中，都暗暗隐藏着有着深意的文化密码，最终成了闽南人精神世界的具有实体性质的载体。

布局之妙：天人合一尊礼而行

住宅建筑不单单只是一个物理空间，它承载着人们遮风避雨的栖息需求，是文化传承的物质载体，是地域文化的具象表现，闽南红砖古厝在选址布局方面，一直依循着“天人合一”的传统理念，把建筑与自然环境、气候特征完美地融合在一起，在营造的整套过程当中融入地理风水、宗法礼乐、风情信俗、班门科仪等传统文化的实践。

闽南沿海地带气候呈现闷热且潮湿，还多风雨，在进行选址朝向方面，闽南红砖古厝全都尽可能做到“背山面水”以及“坐北朝南”，背靠山体能够对冬季寒风起到阻挡作用，面朝海洋则可以迎接夏季的东南凉风，这样既把自然灾害的威胁给规避掉了，又完全利用了自然气流来调节室内温度。与此同时，从选址开始一直到动土、下基，从安门、做灶再到下梁，每一道工序都存在相应的仪式，这些仪式映射出中国人的生命意识以及原初的科学技艺精神。

图源：泉州发布

院落布局中，儒家文化的影响渗透在各个地方。皇宫所建的大厝布局呈现中轴线对称，有着多层进深，前后左右能够有机衔接。每进房间的数量选取奇数，一般当作三开间或者五开间，进深从一进至五进各不相同。大门所在的房间被称作下房，二者合称为“下落”；之后就是天井，天井两边各有一间厢房，被叫做“榉头”。经过天井便是主屋正厝，中间部位是厅堂以及后轩，正厅两侧存在对称的大房、五间，后轩同样有对称的后房、五间，后面是住室和起居间，合起来称作“上落”。这种布局，呈现于建筑之上，具备对称的特点，它和周代士大夫住宅图相契合，是“礼”的一种体现。

古厝布局（图源：闽台历史文化研究院）

在房间分配方面，同样是十分注重礼节的，厅堂乃是奉祀祖先、神明以及接待客人的所在之处，它面向天井这一方向，呈现出宽敞且明亮的状态，卧室房门存在隔断情形，房顶天窗非常小，致使房内显得幽暗，这一有种独特性的民间格局，也就是“光厅暗房”，它既对家庭公共活动予以全面兼顾，又对独立隐私给予相应照顾，“上落”房间的相关安排同样是有着讲究的，在兄弟进行分家的时候，是以东大房作为尊贵的象征，其余情况以此类推，充分体现出“长幼有序”这种传统原则。

极其精妙的是，设计了作为整个建筑“灵魂”的天井。下雨天，雨水依照屋顶的“四水归堂”设计，流入天井，而后经由暗沟排出。在闽南人的观念里头，水代表着财富，这般设计象征着把财富聚拢在家中，有着“财气不外流”的寓意。晴天之际，天井就变成了采光跟通风的核心，吸收自然的清气，还能防止气流直接冲击。这种有着“藏风聚气”特点的空间设计，不单单是在物理层面进行舒适环境的建造，更是闽南人内心深处，对于家族能够繁荣昌盛、人丁可以健康平安的美好祈愿，它展现出了“天人合一”这种传统的哲学思想理念，达成了人与自然之间的和谐共处、共同生长。

装饰之美：细节之处尽显人文

靠近闽南红砖古厝，不论建筑的样子，还是雕刻装饰的花纹，都有着最最能打动人的“话语”。不管是山墙最顶上的“燕尾脊”，亦是门窗那儿的木刻、砖雕，甚至是墙体上运用在的“出砖入石”工艺，都在刻画着闽南人的喜爱与精神依靠。

那“燕尾脊”是红砖古厝最为醒目的一种标志，其屋顶正脊两端会向上翘起并且进行分叉，恰似燕尾分飞那般，造型灵动然而同时却又不会失去庄重感。从实用这个角度去看，其向上翘起的脊角能够减少台风对于屋顶产生的压力，从文化寓意这一方面来看，“双燕归巢”这种造型象征着家族的团聚以及兴旺。

燕尾脊（图源：泉州文旅集团）

闽南古大厝采用屋脊两边 “双坡曲” 的设计，使得瓦面略微向下弯曲成弧度下降样子，与其他地方屋脊的直线坡度不同。从外观上来看，这种独特的 “曲线美” 能够给到人美感。从功能来讲，雨水在屋面流动时，先是积蓄力量下滑，接着在屋檐口完成 “冲刺”，溅落得更远更彻底，远离台基；并且能尽量容纳冬日、减少夏日，因为地轴是倾斜的，泉州处于北半球亚热带地区，夏日正午太阳高度高，几乎直射大地；冬日正午太阳偏南且偏低，光线更加倾斜。坐北朝南的闽南红砖古大厝，屋顶具有较大倾斜度，于夏日时，能减少太阳直射时长，进而降低室内温度，在冬日又能够多接纳斜射的阳光，以此提高室内温度，于文化方面，还传承着儒家经典内《诗经·小雅·斯干》里祝颂“宣王筑室”之际的“如跂斯翼、如矢斯棘、如鸟斯革、如翚斯飞”，此句意指建筑呈现对称而工整状态，极为挺括且庄重，仿佛大鸟展翅那般开阔舒展，恰似五彩雉鸡一样色彩绚丽、造型灵动，体现出汉代以来就有的那份“反宇业业，飞檐䡾䡾”，也就是张衡《西京赋》当中所描述的中式建筑飞檐灵动手法。

泉州开元寺内的升龙燕尾脊（王柏峰 摄）

再来瞧一瞧“出砖入石”这般闽南特有的砌墙工艺，形状各不相同的石材跟规整且统一的红砖相互交垒叠砌，展现出独特的肌理美感，用此种方法砌成的墙不但坚固还能防盗，冬天暖和夏天凉爽，并且古朴又美观，成为我国民居建筑艺术里的一大杰作。有这么一种说法，“出砖入石”的出现，是在明代的时候，泉州沿海那一带遭受了倭寇的袭扰，之后呢，人们就利用那些倒塌房屋留下来的，残垣断壁的砖石去重建自己的家园；还有另外一种说法，是在明朝万历年间，也就是1604年的时候，泉州发生了大地震，震后呢，灾民匠师们就在当地寻找材料，把破碎的红砖和白石交错着砌筑在一起，运用这种方式“废物利用”来修筑墙体。不管是这两种说法当中的哪一种，这种独特的建筑方式都是闽南人，在资源有限的那种环境里，凭借着乐观的心态去创造生活的生动呈现。这种拥有“化腐朽为神奇”能力的智慧，还传递出了体现“不完美即是完美”的东方审美意境。

墙体“出砖入石”（图源：泉州文旅集团）

装饰纹样题材的挑选更隐含着深层意义，闽南古大厝的屋主常常追寻儒雅的风格，建筑内部与外部皆是雕梁画栋，有浮雕饰于墙面，在窗棂栏杆上雕刻花鸟，在门墙厅壁上书写字画，内容包含人物故事、山水花鸟、凤凰麒麟、水浪奇石等，砖雕上的“麒麟送子”“松鹤延年”，木刻里的“渔樵耕读”“二十四孝”，石雕上的历史掌故、文治武功，不但展现了对美好生活的追求，更承载着闽南人“耕读传家”的价值诉求。在用心留意并仔细观察的情形下，能够发觉极为超多的古代住宅的装饰里面融入了“海洋元素”，这些元素当中包含着波浪纹、船锚图案以及南洋花砖等，它们吸取了多元文化的精华部分。这不仅仅是对于“靠海吃海”这种生活方式的一种记录，同时也是爱拼敢赢、情系桑梓这种精神的一种体现，也就是既需要具备乘风破浪勇往直前的勇毅，又必须坚守回归家园的那份信念。

色彩之韵：红暖人心热情开放

唯独闽南传统民居广泛使用红砖红瓦，形成独特的红砖文化，不过别的地方多数传统居民并非普遍使用红砖红瓦，而是多呈现青砖青瓦的样式。闽南红砖古厝的“红”，并非那种显露高调的艳红，而是经过漫长时日沉淀下来的“朱红”。充满自然恩赐蕴含着无尽的道理，这种对于色彩的挑选，体现着精神的延续和传承。

闽南地区传统民居建筑之中存有红砖古厝，图里给出的是蔡氏古民居的红砖墙，此为泉州晚报资料图。

闽南地区存在诸多丘陵，其黏土涵盖丰富的三氧化二铁。要是烧成青砖，呈现出土黄色，这般色彩感官颇欠佳劣；而烧成红砖呢，色彩特显纯正，温润之下还透着凝重厚实之感。砖窑当中松枝燃烧以后，灰烬飘落至砖坯的缝隙之处，遗留了深浅各异的黑色斜纹，恰似用墨笔描绘勾勒而成的画卷，这就是红砖独具特色的“烟炙纹”，所以把闽南红砖称作“烟炙红”。

痴迷于红色的闽南人，其缘由一方面是，源于中原文化里“朱色为贵”传统的因素，另一方面是，和“拜火崇红”习俗紧密相连的方面。自汉晋起，中原人开始向南方迁移进入闽地，使得中原文化立足于闽南，并且相互融合，进而形成了闽南文化。在闽南地区，红色代表着“吉祥、喜庆、生命力”，它是闽南人用以表达情感的关键载体。把红色用来作为民居的主要色调，筑造而成红砖墙这种行为，是对生活红火的一种期许以及热爱。在阴雨连绵的状况下，它更能够增添一份暖意，从而驱散潮湿所带来的沉闷。在聚会节庆之际，有着红色的建筑，还有热闹的人群，二者呈现出相映成趣的状态，由此烘托出了喜庆这一氛围以及家族团聚的氛围。存在一种“红暖人心”的色彩哲学，它不仅仅只是体现对生活的热爱，更重要的是凝聚起闽南人的文化认同，即不管走到多远的地方，只要看到红砖古厝的那涂那般的红，就知晓已“回到了家”。

带有红颜色的砖头砌成的墙，同样是闽南地区具有的海洋文化里，那展现出开放、热烈特性的一种映照。在闽南这个地方，人们运用红色的砖头去开展立体形式的绘画创作，把砖头切割形成方形、六角形以及八角形等可以数得过来的几十种比较常见的规格，进而塑造出“五花头”“四花头”“太兴”“中兴”等这些不同样式的砖型，在墙体的各个地方去编织出万字纹、龟背锦、人字纹这样的图案样式，还把它们雕刻成花鸟类图案、人物故事类图案等等，最终使得墙面变成一首不会讲话的叙事诗。外来文化同中原文化、海洋文化相碰撞，工匠一代代传承，一波波进行堂斗技，在基本规格砖和铺贴技艺方面，进化形成了以传统规格矩阵为基础的“几何纹复合构成”，形成了受外来文化影响的“新古典主义构成”，形成了传统儒家思想与外来文化碰撞下产生的“格式塔心理完形”，还形成了红砖与彩瓷的交融。

居住在闽南地区的人们，把红砖依照不同的尺寸规格进行切割，之后借助将其铺贴在墙体之上的方式，去开展立体绘画创作。（翻拍自蒋钦全所著《闽南传统建筑营造技艺》）

颜色协调情况同样未被忽视，闽南把红砖跟白石、灰瓦开展色彩搭配，红有热烈之感，白具纯净之态，灰显沉稳之意，恰似闽南人的性格，存在热情好客的“红”，还有内敛谦和的“白”，更有沉稳务实的“灰”，在勾勒建筑层次感期间，展现出闽南人于待人接物、处世行事里的分寸感与智慧。

当凝望着闽南古大厝之际，见着的决然不只是一座房屋它，更是一场穿透千年的文化对谈呢，是一部凝练的地域文化史诗呀。

“闽人智慧”编辑部、福建日报社全媒体传播中心

本期供稿：泉州发布